mute-mutineer.livejournal.com/47550.html
понедельник, 02 июня 2008
каждый посеял то что пожнет
В женщине прекрасно все, если она не пытаеться черезмерно это усовершенствовать".
mute-mutineer.livejournal.com/47550.html
mute-mutineer.livejournal.com/47550.html
каждый посеял то что пожнет
Москва сейчас самое живое место на планете, как Нью-йорк 15 лет назад
galerist.livejournal.com/938437.html
galerist.livejournal.com/938437.html
каждый посеял то что пожнет
и вообще - я не понимаю, как духовного просветления может достичь человек с именем, фамилией и отчеством.
tema.livejournal.com/109690.html
tema.livejournal.com/109690.html
пятница, 30 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
2,5 клавиши потерял после недавнего инцендента - работать перестали leftCtrl и правая стрелка 

среда, 28 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
По-вашему, нет большего несчастья, как бедность, а по-моему, в тысячу раз легче ходить в лохмотьях и побираться, чем... Впрочем, вам не понять этого...
Чехов
Чехов
каждый посеял то что пожнет
Слишком часто бьются кружки, потому счастливый наверное.
Недавно жалко было выкидывать хорошую и большую всего лишь из-за отколотой ручки. Приклеил. Абы как конечно. С сегодня набодяжил себе какао с молоком, сливками, сахаром. Заметил что ручка вот вот отвалится. Дошел до компа с ней, держа не за ручку. А потом забылся, начал пить держа за ручку. Вобщем залил весь стол, треть клавы и половину себя
И книжку одну хорошую немного.
стол, клаву и книжку уже вытер.
теперь в душ, без вариантов
хотя итак вроде собирался.
Недавно жалко было выкидывать хорошую и большую всего лишь из-за отколотой ручки. Приклеил. Абы как конечно. С сегодня набодяжил себе какао с молоком, сливками, сахаром. Заметил что ручка вот вот отвалится. Дошел до компа с ней, держа не за ручку. А потом забылся, начал пить держа за ручку. Вобщем залил весь стол, треть клавы и половину себя

стол, клаву и книжку уже вытер.
теперь в душ, без вариантов

вторник, 27 мая 2008
каждый посеял то что пожнет

суббота, 24 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
порой мне кажется что я беспринципный и жестокий эгоист.
я даже в списке ближайших дел записал:
подумать почему я эгоист
я даже в списке ближайших дел записал:
подумать почему я эгоист
четверг, 22 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
что-то (все) меняется очень стремительно, но суть как всегда ускользает.
все указывает на что-то, но на что ? Понять обычно удается когда уже поздно. Хотя бывает и когда не поздно но толку...
все указывает на что-то, но на что ? Понять обычно удается когда уже поздно. Хотя бывает и когда не поздно но толку...
среда, 21 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
В западных культурах дизайн всегда отражал капиталистический подход к рынку сбыта, поэтому особое значение придавалось внешнему виду продукции. В потребительской экономике вкус не выступает основным критерием в продвижении на рынок дорогих продуктов питания и напитков, а практичность — в продвижении бытовых или офисных устройств и приборов. Нас окружают желанные, но не практичные вещи.
chebykin.livejournal.com/34549.html
chebykin.livejournal.com/34549.html
вторник, 20 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
дома, когда нет шоколада, но хочется, я пью какао. Российский какао порошок за 22 рубля + подогретое молоко + 1-2 ложки сахара.
бывает и наоборот, шоколад есть, а не хочется (бывает и такое, например после депульпации зуба, когда на самом деле хочется шоколада но жевать его совсем не хочется) Тогда можно сделать горячий шоколад. Просто растопить его в молоке или кипятке со сливками. Какао-порошок впрочем тоже неплохо бы добавить
ну и сахарку, 1-2 ложки. Шоколад желательно горький, но нормально шли даже шоколадные конфеты средней вкусности 
бывает и наоборот, шоколад есть, а не хочется (бывает и такое, например после депульпации зуба, когда на самом деле хочется шоколада но жевать его совсем не хочется) Тогда можно сделать горячий шоколад. Просто растопить его в молоке или кипятке со сливками. Какао-порошок впрочем тоже неплохо бы добавить


воскресенье, 18 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
Часто отмечают, что философия как вид деятельности – это проявление культуры и духовности человека. Но на самом деле философствование – это шизофрения. Название «шизофрения» (от греч. schizo — расщепляю, phren — ум) подчеркивает расщепление психики (мышления, чувств и взаимосвязей с внешним миром) как главную особенность данного заболевания. Философ обычно отказывается понимать чувственные данные как данные из внешнего сознанию мира, а приоритетом для себя считает свои измышления. Есть, кончено, позитивистские и материалистические концепции, но это лишь симуляция шизофрении в форме философии. Это не шизофрения, хотя, естественно, что это тоже болезнь. Пограничным состоянием является экзистенциализм. Здесь психика еще не оторвана от реальности, хотя уже и приобретает доминирующее значение.
www.philosophystorm.org/sergei_berezin/466
misha-buster.livejournal.com/148154.html
www.philosophystorm.org/sergei_berezin/466
misha-buster.livejournal.com/148154.html
каждый посеял то что пожнет
"... философы - это люди, способные постичь (ephaptesthai) то, что вечно тождественно самому себе, а другие этого не могут и застревают на месте, блуждая среди множества разнообразных вещей ... "
ephapteshai буквально значит "привязывать себя, прикасаться к чему-либо". Буквальный перевод может показаться (и, видимо, показался, раз его избежали) слишком лиричным: "способные прикоснуться к тождественному, ухватиться за него, привязать себя к нему" и т.п. Что это за способные прикоснуться? Разве тождественное - это какой-то сосуд с ручкой, за которую можно ухватиться? И т.п. Не лучше ли оставить поэзию в стороне и переводить суровым, но подлинно научным стилем: "постичь тождественное"? Нет, боюсь, что не лучше. Перевод "постичь тождественное" скрывает от читателя добрую половину смысла, а именно описание того, в каком состоянии пребывают люди, ставящие себя в какое-то отношение с тождественным. Человек, собирающийся что-либо "постичь", очевидно, расположился в университетской библиотеке, "под сводами седыя тишины", где сама вечность неподвижно стоит на часах подле высоких стеллажей, набитых книжными томами. Именно в этом застое возникает миф о Платоне как кабинетном мыслителе, в среде профессиональных схоластов, компенсаторно реванширующих в статьях от избытка нерастраченной экзистенциальной энергии. Человек, пытающийся привязать себя к чему-либо, напротив, терпит бедствие и ищет твердую почву среди пришедшей в тектоническую активность вселенной. Перевод Егунова скрывает связь между определением философа как человека умеющего схватиться за твердую почву среди хаоса и главной метафорой "Государства" кораблем-полисом. Для адекватного прочтения "Государства" надо потерпеть кораблекрушение, именно тогда буквальный перевод ephapteshai становится единственно понятным и возможным.
humanitor.livejournal.com/62828.html
ephapteshai буквально значит "привязывать себя, прикасаться к чему-либо". Буквальный перевод может показаться (и, видимо, показался, раз его избежали) слишком лиричным: "способные прикоснуться к тождественному, ухватиться за него, привязать себя к нему" и т.п. Что это за способные прикоснуться? Разве тождественное - это какой-то сосуд с ручкой, за которую можно ухватиться? И т.п. Не лучше ли оставить поэзию в стороне и переводить суровым, но подлинно научным стилем: "постичь тождественное"? Нет, боюсь, что не лучше. Перевод "постичь тождественное" скрывает от читателя добрую половину смысла, а именно описание того, в каком состоянии пребывают люди, ставящие себя в какое-то отношение с тождественным. Человек, собирающийся что-либо "постичь", очевидно, расположился в университетской библиотеке, "под сводами седыя тишины", где сама вечность неподвижно стоит на часах подле высоких стеллажей, набитых книжными томами. Именно в этом застое возникает миф о Платоне как кабинетном мыслителе, в среде профессиональных схоластов, компенсаторно реванширующих в статьях от избытка нерастраченной экзистенциальной энергии. Человек, пытающийся привязать себя к чему-либо, напротив, терпит бедствие и ищет твердую почву среди пришедшей в тектоническую активность вселенной. Перевод Егунова скрывает связь между определением философа как человека умеющего схватиться за твердую почву среди хаоса и главной метафорой "Государства" кораблем-полисом. Для адекватного прочтения "Государства" надо потерпеть кораблекрушение, именно тогда буквальный перевод ephapteshai становится единственно понятным и возможным.
humanitor.livejournal.com/62828.html
каждый посеял то что пожнет
нынче в роли стеклянных бус чипсы, кока кола, etc 

четверг, 15 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
"БОЛЕЗНЬ ПРИЯТНЫМ ДЕЛАЕТ ЗДОРОВЬЕ, ЗЛО - ДОБРО, ГОЛОД - НАСЫЩЕНИЕ, УСТАЛОСЬ - ОТДЫХ".
Противоположности не просто исключают и дополняют друг друга, но и «высвечивают», оттеняют друг друга: одна сторона становится фоном, на котором проявляется другая, противоположная сторона. Контуры одной противоположности приобретают очертания благодаря другой. Само выявление чего-либо, определенность явления возможна при наличии ее противоположности.
community.livejournal.com/ru_philosophy/678699....
Противоположности не просто исключают и дополняют друг друга, но и «высвечивают», оттеняют друг друга: одна сторона становится фоном, на котором проявляется другая, противоположная сторона. Контуры одной противоположности приобретают очертания благодаря другой. Само выявление чего-либо, определенность явления возможна при наличии ее противоположности.
community.livejournal.com/ru_philosophy/678699....
вторник, 13 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
Осенью мне будет 21 год. такая же цифра как 18 или 20. Ничего не меняет. Хотя вроде бы должна. Спрашиваю себя: стал ли я умней ? По сравнению с тем что было - да, есть немного. По сравнению с тем что надо бы... еще как пешком до луны... а я по прежнему распиздяй.
воскресенье, 11 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
XX.
26. Совершенно ясно теперь одно: ни будущего, ни прошлого нет, и неправильно говорить о существовании трех времен, прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы, пожалуй, говоритьтак: есть три времени - настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего это память; настоящее настоящего - его непосредственное созерцание; настоящее будущего - его ожидание. Если мне позволено будет говорить так, то я согласен, что есть три времени; признаю, что их три. Пусть даже говорят, как принято, хотя это и не правильно, что есть три времени: прошедшее, настоящее и будущее: пусть говорят. Не об этом сейчас моя забота, не спорю с этим и не возражаю; пусть только люди понимают то, что они говорят и знают, что ни будущего нет, ни прошлого. Редко ведь слова употребляются в их собственном смысле; в большинстве случаев мы выражаемся неточно, но нас понимают.
XXI.
27. Я несколько ранее говорил о том, что мы измеряем время, пока оно идет, и можем сказать, что этот промежуток времени вдвое длиннее другого или что они между собой равны, и вообще сообщить еще что-то относительно измеряемых нами частей времени. Мы измеряем, как я и говорил, время, пока оно идет, и если бы кто-нибудь мне сказал: "откуда ты это знаешь?", я бы ему ответил: "знаю, потому что мы измеряем его; того, что нет, мы измерить не можем, а прошлого и будущего нет". А как можем мы измерять настоящее, когда оно не имеет длительности? Оно измеряется, следовательно, пока проходит; когда оно прошло, его не измерить: не будет того, что можно измерить. Но откуда, каким путем и куда идет время, пока мы его измеряем? Откуда, как не из будущего? Каким путем? Только через настоящее. Куда, как не в прошлое? Из того, следовательно, чего еще нет; через то, в чем нет длительности, к тому, чего уже нет. Что же измеряем мы как не время в каком-то его промежутке? Если мы говорим о времени: двойной срок, тройной, равный другому, и т. д. в том же роде, то о чем говорим мы, как не о промежутке времени? В каком же промежутке измеряется время, пока оно идет? В будущем, откуда оно приходит? Того, чего еще нет, мы измерить не можем. В настоящем, через которое оно идет? То, в чем нет промежутка, мы измерить не можем. В прошлом, куда оно уходит? Того, чего уже нет, мы измерить не можем.
Августин Иппонский.Исповедь.
misha-buster.livejournal.com/144639.html
26. Совершенно ясно теперь одно: ни будущего, ни прошлого нет, и неправильно говорить о существовании трех времен, прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы, пожалуй, говоритьтак: есть три времени - настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего это память; настоящее настоящего - его непосредственное созерцание; настоящее будущего - его ожидание. Если мне позволено будет говорить так, то я согласен, что есть три времени; признаю, что их три. Пусть даже говорят, как принято, хотя это и не правильно, что есть три времени: прошедшее, настоящее и будущее: пусть говорят. Не об этом сейчас моя забота, не спорю с этим и не возражаю; пусть только люди понимают то, что они говорят и знают, что ни будущего нет, ни прошлого. Редко ведь слова употребляются в их собственном смысле; в большинстве случаев мы выражаемся неточно, но нас понимают.
XXI.
27. Я несколько ранее говорил о том, что мы измеряем время, пока оно идет, и можем сказать, что этот промежуток времени вдвое длиннее другого или что они между собой равны, и вообще сообщить еще что-то относительно измеряемых нами частей времени. Мы измеряем, как я и говорил, время, пока оно идет, и если бы кто-нибудь мне сказал: "откуда ты это знаешь?", я бы ему ответил: "знаю, потому что мы измеряем его; того, что нет, мы измерить не можем, а прошлого и будущего нет". А как можем мы измерять настоящее, когда оно не имеет длительности? Оно измеряется, следовательно, пока проходит; когда оно прошло, его не измерить: не будет того, что можно измерить. Но откуда, каким путем и куда идет время, пока мы его измеряем? Откуда, как не из будущего? Каким путем? Только через настоящее. Куда, как не в прошлое? Из того, следовательно, чего еще нет; через то, в чем нет длительности, к тому, чего уже нет. Что же измеряем мы как не время в каком-то его промежутке? Если мы говорим о времени: двойной срок, тройной, равный другому, и т. д. в том же роде, то о чем говорим мы, как не о промежутке времени? В каком же промежутке измеряется время, пока оно идет? В будущем, откуда оно приходит? Того, чего еще нет, мы измерить не можем. В настоящем, через которое оно идет? То, в чем нет промежутка, мы измерить не можем. В прошлом, куда оно уходит? Того, чего уже нет, мы измерить не можем.
Августин Иппонский.Исповедь.
misha-buster.livejournal.com/144639.html
пятница, 09 мая 2008
каждый посеял то что пожнет
Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев и вызвала к жизни немало поговорок и анекдотов. Женат он не был, говоря, что когда он хотел иметь жену, он не мог её содержать, а когда уже мог — то не хотел…
community.livejournal.com/ru_philosophy/674146....
community.livejournal.com/ru_philosophy/674146....
каждый посеял то что пожнет
Большинство вещей в нашем мире уже виртуальны, в этом плане руководство какой-нибудь маркетинговой компанией (которая всё равно производит воздух) ничем не реальней, чем руководство гильдией в MMORPG, которая добывает виртуальный же лут.
nudnik.ru/entry/3530
nudnik.ru/entry/3530
каждый посеял то что пожнет
- Считаю, что настоящие герои войны погибли там или умерли в первые лет 10-20. Война - дело нешуточное, чтоб после нее ходить огурцом до 90 лет.
- Ты пойди ещё ветеранам на параде это скажи.
из каментов
ЗЫ С одной стороны спасибо всем тем кто дал нам возможность иметь хотя бы то что мы имеем, с другой стороны не для того они старались, чем большинство сейчас занимается. Для чего-то куда боле лучшего чем нынешнее распиздяйство и почивание на лаврах. Незабывание лишь показное.
- Ты пойди ещё ветеранам на параде это скажи.
из каментов
ЗЫ С одной стороны спасибо всем тем кто дал нам возможность иметь хотя бы то что мы имеем, с другой стороны не для того они старались, чем большинство сейчас занимается. Для чего-то куда боле лучшего чем нынешнее распиздяйство и почивание на лаврах. Незабывание лишь показное.